\u201d6-vuotias suomalais-chilel\u00e4inen poika Aatos ja h\u00e4nen paras yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4, marokkolaistaustainen Amine el\u00e4v\u00e4t Brysselin Molenbeekiss\u00e4. Mediassa heid\u00e4n kotikulmillaan on maine jihadismin kehtona.\u201d<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4 on alkuteksti YLE Areenassa katsottavana olevalle dokumenttielokuvalle \u201dAatos ja Amine\u201d, jossa pojat pohtivat yhdess\u00e4 el\u00e4m\u00e4n tarkoitusta ja jumaluutta Brysselin monikulttuurisessa, monikielisess\u00e4 ja moniuskontoisessa l\u00e4hi\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n
Sille, joka miettii varhaiskasvatuksen katsomuskasvatuksen tai monikulttuurisuuden kysymyksi\u00e4, t\u00e4m\u00e4 monikansallisen tekij\u00e4-ryhm\u00e4n tuottama, Reetta Huhtasen ohjaama dokumentti on antoisaa katsottavaa.<\/p>\n
\u201dSiin\u00e4 oli possua!\u201d \u201dSe oli vitsi.\u201d<\/p>\n
\u201dAmine, tied\u00e4tk\u00f6 miksi et saa sy\u00f6d\u00e4 possua?\u201d \u201dItse asiassa en tied\u00e4, tied\u00e4nk\u00f6 min\u00e4.\u201d<\/p>\n
\u201dAmine, tied\u00e4tk\u00f6 mik\u00e4 on muslimi?\u201d \u201dMuslimiko?\u201d \u201dNiin.\u201d \u201dSellainen, joka ei sy\u00f6 possua.\u201d<\/p>\n
\u201dKun olit vauva, mist\u00e4 tiesit, ettet saa sy\u00f6d\u00e4 possua?\u201d \u201dMin\u00e4 vain tiesin.\u201d<\/p>\n
Tytt\u00f6 Aatoksen luokalta, Flo, edustaa toista n\u00e4kemyst\u00e4: \u201dJos uskot jumalaan, olet hullu\u201d. \u201dMiksi?\u201d \u201dNe, jotka uskovat jumalaan, ovat tulleet hulluiksi.\u201d \u201dMiksi?\u201d \u201dKoska he uskoivat jumalaan niin paljon, ett\u00e4 he kertoivat kaikille ja sitten \u2026 heist\u00e4 kaikista tuli hulluja \u2026 Jos olet tulossa hulluksi, varoita minua.\u201d \u201dJoko uskot ihmisyyteen tai sitten jumaluuteen.\u201d \u201dHaluan vain sy\u00f6d\u00e4 nokkosia.\u201d<\/p>\n
Aikamoista analyysia kahdelta 6-vuotiaalta. Aatoksella on taito kysy\u00e4 \u201dmiksi?\u201d.<\/p>\n
Aatokselle arabian kielen kirjainten opettelu Aminen kanssa ei ole mitenk\u00e4\u00e4n ongelmallista. Ei sit\u00e4 ole koraanikoulun oppitunnilla Aminen siivell\u00e4 k\u00e4yminenk\u00e4\u00e4n. Illalla unen tuloa odotellessa voi keskustella jumaluuksista oman \u00e4idin kanssa. Mauri Kunnaksen kirjasta saa mallia oman Thor-jumalan tuunaamiseen; Aatoksella pit\u00e4\u00e4 olla oma jumala, kun Aminellakin on.<\/p>\n
Kaikki ymp\u00e4rill\u00e4 tapahtuva heijastuu poikien leikkeihin. Aatoksen mukanaan kuljettaman periskoopin n\u00e4kym\u00e4t vaihtelevat.<\/p>\n
Kaikista asioista pit\u00e4isi voida puhua luonnollisesti ja luontevasti. Pit\u00e4isi oppia dialoginen ote el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Siin\u00e4 Aatos ja Amine ovat hyv\u00e4n esimerkin asettajia.<\/p>\n
Dialogin k\u00e4sitteen m\u00e4\u00e4rittelyss\u00e4 esiintyy paljon vaihtelua, mutta perusmerkityksess\u00e4 sill\u00e4 tarkoitetaan keskustelua, kaksinpuhelua tai vuoropuhelua. Sanan juuret ulottuvat kreikan kielen sanaan dialogos, joka koostuu sanoista dia ja logos. Dia tarkoittaa \u201dl\u00e4pi\u201d tai \u201dkautta\u201d ja logos taas tarkoittaa sanaa tai merkityst\u00e4. On kuitenkin t\u00e4rke\u00e4\u00e4 tehd\u00e4 ero keskustelun ja dialogin v\u00e4lill\u00e4.<\/p>\n
Keskustelu t\u00e4ht\u00e4\u00e4 yleens\u00e4 lopputulokseen, p\u00e4\u00e4t\u00f6ksentekoon tai asian saamiseen pois p\u00e4iv\u00e4j\u00e4rjestyksest\u00e4, ja siin\u00e4 perustavoitteena on oman kannan ilmaiseminen ja toisen kannan voittaminen. Dialogissa taas pyrit\u00e4\u00e4n luomaan mahdollisuuksia ja n\u00e4kem\u00e4\u00e4n uusia vaihtoehtoja. Dialogin tavoitteena on saavuttaa uusi yhteinen ymm\u00e4rrys, jota ei voi saavuttaa yksin. Dialogissa siis erilaiset ajatukset saatetaan keskusteluun kesken\u00e4\u00e4n. Tavoitteena on \u201dmoni\u00e4\u00e4nisyys\u201d.<\/p>\n
Yleisesti dialogissa katsotaan olevan kyse taidosta synnytt\u00e4\u00e4 yhteist\u00e4 ymm\u00e4rryst\u00e4 asioista. Dialogissa voidaan olla toisten kanssa yht\u00e4 hyvin samaa mielt\u00e4 kuin eri mielt\u00e4. Oman n\u00e4k\u00f6kulman tuominen julki on t\u00e4rke\u00e4\u00e4, eiv\u00e4t asiasis\u00e4lt\u00f6jen samanlaisuudet tai erilaisuudet.<\/p>\n
On jopa sanottu, ett\u00e4 dialogi ei oikeastaan ole vuoropuhelua, vaan vuorokuuntelua.<\/p>\n
Dialogin periaatteisiin kuuluu, ett\u00e4 jokainen puhuu omasta puolestaan, jolloin ajatuksia ei ilmaista yleisp\u00e4tevin\u00e4 totuuksina, vaan omina kantoina ja ajatuksina. \u201dMinulle on t\u00e4rke\u00e4\u00e4, ett\u00e4 \u2026\u201d Dialogiseen asenteeseen kuuluu se, ett\u00e4 ei koe omistavansa totuutta, vaan pikemminkin se, ett\u00e4 kokee olevansa jatkuvasti matkalla sit\u00e4 kohti yhdess\u00e4 toisten kanssa.<\/p>\n
Omasta puolesta puhuminen on erityisen t\u00e4rke\u00e4\u00e4 silloin, kun on kysymys selv\u00e4sti tulkinnallisista, arvov\u00e4ritteisist\u00e4 tai maailmankatsomuksellisista asioista. Voidaankin ajatella, ett\u00e4 varhaiskasvatuksessa keskeist\u00e4 on oppia ylip\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n puhumaan<\/em> my\u00f6s t\u00e4llaisista kysymyksist\u00e4. Omasta puolesta puhuminen kutsuu yleens\u00e4 my\u00f6s toista puhumaan omasta puolestaan, mit\u00e4 h\u00e4n ajattelee ja millaisiin kokemuksiin h\u00e4nen k\u00e4sityksens\u00e4 perustuu.<\/p>\n Dialoginen tiedon hankinta merkitsee, ett\u00e4 tietoa ja ymm\u00e4rryst\u00e4 rakennetaan yhdess\u00e4. Dialogisessa tiedon hankinnassa sek\u00e4 aikuisilla ett\u00e4 lapsilla on kokemus, ett\u00e4 nyt k\u00e4yd\u00e4\u00e4nkin yhdess\u00e4 tutkimaan jotakin. Dialogisessa opetuksessa painopiste siirtyy siit\u00e4 tiedosta, jota aikuinen v\u00e4litt\u00e4\u00e4, siihen, mit\u00e4 lapset ja aikuiset pohtivat ja luovat yhdess\u00e4. Dialogissa erilaiset ajatukset saatetaan keskusteluun kesken\u00e4\u00e4n, jolloin syntyy ymm\u00e4rryst\u00e4 laajentavaa moni\u00e4\u00e4nisyytt\u00e4. Dialogin osapuolten tulee olla valmiita tutkimaan avoimesti omaa n\u00e4k\u00f6kantaansa ja sitoutumaan yhdess\u00e4 etsimiseen. T\u00e4llainen asenne edellytt\u00e4\u00e4 ainakin jossain m\u00e4\u00e4rin luottamusta toisiin osallistujiin ja uuden l\u00f6yt\u00e4misen mahdollisuuteen. Omaan n\u00e4k\u00f6kantaan j\u00e4m\u00e4ht\u00e4minen j\u00e4hmett\u00e4\u00e4 my\u00f6s dialogin ja est\u00e4\u00e4 sen kautta mahdollisesti syntyv\u00e4n kohtaamisen.<\/p>\n Aatos ja Amine auttavat meit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n Ismo Pellikka \u201d6-vuotias suomalais-chilel\u00e4inen poika Aatos ja h\u00e4nen paras yst\u00e4v\u00e4ns\u00e4, marokkolaistaustainen Amine el\u00e4v\u00e4t Brysselin Molenbeekiss\u00e4. Mediassa heid\u00e4n kotikulmillaan on maine jihadismin kehtona.\u201d T\u00e4m\u00e4 on alkuteksti YLE Areenassa katsottavana olevalle dokumenttielokuvalle \u201dAatos ja Amine\u201d, jossa pojat pohtivat yhdess\u00e4 el\u00e4m\u00e4n tarkoitusta ja jumaluutta Brysselin monikulttuurisessa, monikielisess\u00e4 ja moniuskontoisessa l\u00e4hi\u00f6ss\u00e4. Sille, joka miettii varhaiskasvatuksen katsomuskasvatuksen tai monikulttuurisuuden kysymyksi\u00e4, t\u00e4m\u00e4 monikansallisen […]<\/p>\n","protected":false},"author":257,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nIt\u00e4-Suomen yliopisto
\nLehtori, katsomusaineet ja historia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"